HOT ! 【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付 特殊工芸】茶掛け 茶掛 薫風自南来◇大徳寺 一休宗純 芳賀幸四郎識 共

特殊工芸】茶掛け 茶掛 薫風自南来◇大徳寺 一休宗純 芳賀幸四郎識 共。■画　題■「【特殊工芸】茶掛　薫風自南来◆大徳寺 一休宗純　芳賀幸四郎識　共箱・タトウ箱付」■寸　法■（約）幅 ３１.５㎝×丈 １６７.５㎝・軸先寸■略　歴■　一休宗純（いっきゅうそうじゅん）１３９４～１４８１年京都の生まれ。室町時代の禅僧。大徳寺４７世。後小松天皇のご落胤。法名：宗純　号：一休・狂雲子（きょううんし）６歳の時、京都安国寺の象外禅鑑に入門・受戒す。２５歳の時、洞山頓棒の公案を透過して一休の号を与えられる。２７歳の時、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて大悟し、華叟は印可を与えようとしましたが、権威を否定する一休はこれを辞退した。詩、狂歌、書画の生活を送り、風狂と評されます。８８歳の時、酬恩庵で亡くなりました。一休の言行は、一見破戒僧のようでしたが多くの人に尊敬されました。日本国内の禅僧の墨蹟のなかでは、一休宗純の書は大燈国師に次いで尊重されています。本紙・表装ともに良い状態です。経年はご了承ください。こちらの茶掛　薫風自南来は大徳寺４７世一休宗純禅師の一行物（工芸作品）です。MOA美術館所蔵。軸先：樹脂。　　紙本。芳賀幸四郎文学博士の識箱・タトウ箱付でございます。〜薫風自南来とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。「五灯会元」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃は「東山水上行」と答えたが、圜悟克勤は、自分なら「薫風自南来　殿閣生微涼」と答えた、といいます。これを聞いて大慧宗杲が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。だが、その境涯とはどういう境涯なのでしょうか。それは畢竟するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解すことができるでしょう。相対を絶した禅者の境地です。。真作/大徳寺/山口大痴/松下汲清泉/一行書/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-917。掛軸 俵を運ぶ人物図 日本画 骨董品。赤間硯　日枝玉峯堂　玉峯作　未使用品。人物画 掛軸 肖像画 萬延元年 慧海 漢文 絹本 骨董品。掛軸　大徳寺黄梅院　小林太玄筆　一行書　「松風」　共箱　V　5799A。更に値下【保管品】中国墨　徴歙曹素功堯千氏精製墨。8-10 掛軸 佐藤朴堂 歩々是道場 共箱 茶掛 禅語 書。中国掛軸 紅楼夢 林黛玉葬花図 美人画 四尺中堂画 中国美術 掛け軸。アンティーク 鳥海山 森子大物忌神社 薬師三尊 薬師如来 十二神将 紙本 掛軸。掛け軸　武士の兜　端午 　大雲山人作　掛軸。掛軸 茶掛 福本積應和尚【閑坐聴松風】自筆 懐紙 一行書 宝林寺 臨済宗 大徳寺。K268 安江政敏「ふくろう」 掛軸 絹本 共箱 二重箱。書道作品 漢字 フレーム付き 約90cm x 30cm。雪泥鴻爪 霄羽治印　帖 和本 古書　印譜集。No6335 掛軸　春岳　山水画　絹本着色　合箱　日本画　古画　古美術　送料無料。No6312 掛軸　梅翁　鷺と蓮図　絹本　合箱　花鳥画　日本画　古美術　送料無料。永平寺七十八世貫主 宮崎奕保「體露金風」掛軸 共箱 茶掛 茶道具O-95。真作 春風 妖艶夏美人 美人画 掛軸 肉筆 浮世絵風。書道手本　空海 風信帖（全紙臨書）。真作/頼山陽/七言絶句/三行書/掛軸☆宝船☆AL-897。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【柳緑花紅】自筆 一行 堀内 宗完 掛軸。宇治神社 御朱印 　貴重　戦前　レア　大正　京都　宇治　神社。真作/永平寺貫主/丹羽廉芳/玉兎遊清波/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AL-915。ファブリ世界名画全集 全12巻セット。【真筆】白蓮　amie。松山寛恵『月白風清』茶道具一行書 臨済宗第三十代妙心寺派管長 掛軸